يوسفيات الحلقة (٢)
الشيخ أحمد حمادي

يوسفيات الحلقة ( ٣ )
الشيخ أحمد حمادي

يوسفيات الحلقة ( ٤ )
الشيخ أحمد حمادي.

يوسفيات الحلقة ( ٥ )
الشيخ أحمد حمادي

يوسفيات الحلقة ( ٦)
الشيخ أحمد حمادي

يوسفيات الحلقة ( ٧ )
الشيخ أحمد حمادي

يوسفيات الحلقة ( ٨ ))
الشيخ أحمد حمادي

يوسفيات الحلقة ( ٩ )
الشيخ أحمد حمادي

⚠️ النهي عن إيذاء الغير برائحة الثوم والبصل

أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قامَ يومَ الجمعةِ خطيبًا - أو خطبَ يومَ الجمعةِ - فحمِدَ اللَّهَ وأثنَى علَيهِ ، ثمَّ قالَ : ((يا أيُّها النَّاسُ إنَّكم تأكلونَ شجرتَينِ لا أراهُما إلَّا خَبيثتَينِ هذا الثُّومُ وَهذا البصلُ ، ولقد كنتُ أرَى الرَّجلَ علَى عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يوجَدُ ريحُهُ منهُ فيؤخَذُ بيدِهِ حتَّى يُخرَجَ إلى البقيعِ فمَن كانَ آكلُها لابُدَّ فلْيُمتْها طبخًا)).

#الراوي : معدان بن أبي طلحة اليعمري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه

📋 #شـرح_الـحـديـث

حَرصَ الإسلامُ على أنْ يكونَ المسلمُ طَاهِرًا وطيِّبًا حِسِّيًّا ومعنويًّا ، كما راعَى العَلاقاتِ بينَ الناسِ ، فحَثَّ على ألَّا يُؤْذِيَ المسلمُ إخوانَه بما قَبُحَ من المناظرِ أو الهَيئاتِ أو الرَّوائحِ الكريهةِ ، أيَّا كانَ سببُها.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ مَعْدانُ بنُ أبي طَلْحةَ اليَعْمُريُّ : "أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ قام يومَ الجمعةِ خَطيبًا- أو خطَب يومَ الجُمعةِ- ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه" ، أي : قال مُقدِّمةَ الخُطبةِ مِن الحمدِ والشُّكرِ للهِ ، وذكَره بما هو أهلُه معَ الشَّهادتَين.

¤ ثمَّ قال : "يا أيُّها النَّاسُ ، تَأكُلون شجَرتَين لا أُراهما إلَّا خَبيثَتَينِ" ، أي : كَريهتَينِ ، "هذا الثُّومُ وهذا البصَلُ" ، وخُبثُهما في رائحتِهما النَّفَّاذةِ وغيرِ المقبولةِ.

¤ "لقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إذا وجَد ريحَهما مِن الرَّجُلِ في المسجِدِ أمَر به فأُخرِجَ إلى البَقيعِ" ، #قيل : إنَّ إخراجَه مِن المسجِدِ إنَّما هو على وجهِ التَّأديبِ له ، والبَقيعُ : مَقابِرُ أهلِ المدينةِ على الجِهَةِ الشَّرقيَّةِ مِن المسجدِ النَّبويِّ.

¤ "فمَن أكَلَهما" ، أي : أراد أكْلَ الثُّومِ أو البصَلِ ، "فَلْيُمِتْهُما طبخًا" ، أي : لِيُزِلْ رائحتَهما الكريهةَ بالطَّبخِ.

¤ وفي سُننِ ابنِ ماجَهْ عن عُقبةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنيِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال لأصحابِه : "لا تَأكُلوا البصَلَ" , ثمَّ قال كلمةً خفيَّةً : "النِّيءَ".

👈 والنَّهيُ عن أكلِ الثُّومِ والبصَلِ ليس نَهيًا عنهما بذاتِهما ، ولكنْ مِن أجْلِ تَأذِّي غيرِ الآكِلِ برائحتِها ؛ ولهذا إذا طُبِخَت حتَّى ذهَب ريحُها فلا بأسَ ، كما في مُسلِمٍ مِن حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِي اللهُ عنه في فتحِ خَيبَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم قال : "مَن أكَل مِن هذه الشَّجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقرَبَنَّا في المسجدِ" ، فقال النَّاسُ : حُرِّمَت ، حُرِّمَت ، فبَلَغ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، فقال : "أيُّها النَّاسُ ، إنَّه ليس بي تحريمُ ما أحَلَّ اللهُ لي ، ولكنَّها شجرةٌ أكرَهُ ريحَها" ، فتبَيَّن بهذا أنَّ البصَلَ والثُّومَ #حلالٌ ، وليسَا مُحرَّمتَينِ ولا مَكروهتَينِ ، ولكنَّ الكراهةَ مِن جهةِ رِيحِهما ، فإذا أكَل ما يُزيلُ ريحَهما زالَتِ الكَراهةُ ، ومِثلُ ذلك كلُّ ما له رَوائِحُ نفَّاذةٌ مِن البُقولِ والخَضْراواتِ ، وما يُسبِّبُ التَّجشُّؤَ والانتفاخَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/42790

● توزيعُ صَدَقَةِ فِدْيةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ

👈 يُشْتَرَط أن توزَّعَ صدقةُ فِدْيَةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.

======

● موضِعُ صيامِ فِدْيَةِ الأذى

👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى في أيِّ موضعٍ.

======
● صيام فدية الأذى مفرَّقًا ومتتابعًا

👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى مُفرَّقًا ومُتتابِعًا ، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

⁉️ارتكابُ محظوراتِ فِدْيةِ الأذى عَمْدًا

👈 لا فَرْقَ في التخييرِ في فِديَة الأذى بين من ارتَكَبَ المحظورَ بعُذرٍ ، أو كان عَمْدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّ الله تعالى أوجَبَ الفِدْيةَ على من حَلَقَ رأسَه لأذًى به وهو معذورٌ ، فكان ذلك تنبيهًا على وُجوبِها على غيرِ المعذورِ.

======

● فِعْلُ المحظوراتِ نِسْيانًا أو جَهْلًا أو إكراهًا

👈 مَن فَعَلَ شيئًا من محظوراتِ الإحرامِ ناسيًا أو جاهلًا أو مُكرَهًا فلا شيءَ عليه ، سواءٌ كان صيدًا أو جِماعًا أو غَيْرَهما ، وسواء كان فيه إتلافٌ أو لم يكُنْ ، وهو مَذْهَبُ الظَّاهِريَّةِ ، وطائفةٍ مِنَ السَّلَف، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

تابع / محظوراتِ التَّرفُّهِ ، وما يجبُ فيها

#تكرار_المحظور

● تَكرارُ محظورٍ مِن جنسٍ واحدٍ

👈 إذا كرَّرَ محظورًا مِن جنسٍ واحدٍ ، كلُبْسِ قَميصٍ ، ولُبْسِ سراويلَ ، ولم يَفْدِ فإنَّه يفدي مرةً واحدةً ، أمَّا إنْ فدى عن الأَوَّلِ فعليه للثَّاني فِدْيَةٌ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قال محمَّدُ بنُ الحَسَنِ الشَّيبانيُّ من الحَنَفيَّة ، وهو قَوْلُ الشَّافعي في القديمِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

● تَكرارُ محظورٍ مِن أجناسٍ مُختلفةٍ

👈 إذا كرَّر محظورًا من أجناسٍ مختلفة ؛ كطِيبٍ ، ولُبسِ مَخِيطٍ ، فإنَّه يَفْدي لكلِّ محظورٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

● أن يكونَ المحظورُ صَيدًا

👈 إذا كان المحظورُ صَيدًا ، فإنَّ الفِديةَ تتعَدَّدُ بتعدُّدِ الصَّيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2953

العلماء الربانيون هم أهل خشيته سبحانه

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم ، أخونا يرجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}  [فاطر :28] ؟

📋 #الجواب :

هذه الآية آية عظيمة وهي تدل على أن العلماء وهم العلماء بالله والعلماء بدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم ، هؤلاء هم أشد الناس خشية لله وهم أكمل الناس خشية لله ، فالمعنى (إنما يخشى الله) يعني : الخشية #الكاملة ، هم العلماء بالله الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته سبحانه وعظيم حقه ، وتبصروا في شريعته وعرفوا ما عنده من النعيم لمن اتقاه وما عنده من العذاب لمن عصاه وخالف أمره ، فهم لكمال علمهم بالله وكمال بصيرتهم بحقه هم أشد الناس خشية لله ، هم #أكمل الناس خوفًا من الله وخشية له سبحانه وتعالى.

👈 وليس معناه أنه لا يخشى الله إلا العلماء ؛ لا ، فكل مسلم يخشى الله ، كل مؤمن ومؤمنة يخشى الله ، كل مؤمن يخشى الله كل مؤمنة تخشى الله وتخاف الله ، المسلمون كلهم يخافون الله لكن الخوف #متفاوت ليسوا على حد سواء ، فكل ما كان المؤمن أبصر بالله وأعلم بالله كان خوفه لله أكثر.

👈 وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله وأعلم بصفاته وعظيم حقه كان خوفها من الله وكان خشيتها لله أكمل من غيرها ، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية لله سبحانه وتعالى ، فالناس متفاوتون في هذا الباب حتى العلماء متفاوتون ، كلما كان العالم أقوم بحق الله وكلما كان العالم أعلم بالله وبدينه وأعلم بأسمائه وصفاته صارت خشيته لله أكمل ، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله ، ولكن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان مقل ومستكثر ، ولهذا يقول جل وعلا : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ۝ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}  [البينة: 7-8].

ويقول سبحانه : {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}  [الملك :12] ، فهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وإن كانوا من العامة ، لكن #الكمال في الخشية يكون #للعلماء لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله ، تكون خشيتهم لله #أعظم ، وبهذا يتضح معنى الآية وأن معناها : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ}  [فاطر :28] يعني : الخشية الكاملة ، الخشية الكاملة العظيمة إنما تكون من أهل العلم بالله وأهل البصيرة الذين عظموا الله وعظموا حقه وعرفوا صفاته وأسماءه فهم أكمل الناس خشية لله سبحانه وتعالى وبقية المؤمنين والمؤمنات هم على حسب علمهم وتقواهم في الخشية لله والخوف منه سبحانه وتعالى. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7081/العلماء-الربانيون-هم-أهل-خشيته-سبحانه